《古代高N车多肉多师兄个个》剧情简介
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《古代高N车多肉多师兄个个》相关评论
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哈佛感官人类学实验影像。拍2011年成都夏季的古代高N车多肉多师兄个个。导演坐在轮椅上被缓慢推动，从东北门进，到人工湖，经鹤鸣茶社、辛亥保路广场、折西门，這個长镜头的游走路径是一次性的，没有预演，因此前进的方向充满着不确定性因素。 有评液态影像，这是德勒兹对法国電影镜头里一种表现水的特别方式的称呼，汲取变化事物之运动影像，并衍生至让·雷诺阿的自然主义为例，它更接近莫泊桑，因为他经常透过玻璃窗观察事物，然后，才到身边去追踪它们。 觉得直接电影会更适合，即从某个场所或地点出发（在该场所里，行动“自然”地展现），而必须从行为出发才能够从中归结出并非天生如此的社会情境，这些社会情境可以投射出抗争及不断活动、转化的行为，让我们看到文化的差异，甚至是同个文化中的差异。换言之，获得“事实之创造性诠释的可能性”。
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太病态、太扭曲的爱，虽然我不得不承认，故事落幕之后，所有的凡人都似消失在记忆里，只余下魅影身姿似癫，神色若狂。但爱情故事？不。 魅影的爱是一种诱惑，以父与神之名不可违抗的诱惑，权力上位者的压迫，既如同伊甸园里的苹果，指向禁断与神明的能力，又如潘多拉的魔盒是上帝的惩罚——艺术的巅峰要人堕往黑暗，忍受非议，彻底成为艺术的傀儡成为艺术的容器——魅影是艺术的化身，你是否要臣服于他，古代高N车多肉多师兄个个成为他的仆人交出你的灵魂？而一个世俗意义上健康、高尚的灵魂，富足的一生，平凡的一生，又有何所失？到最后不过都是灰尘湮没辉煌归于尘土。 即使只将魅影看做一个“人”，他的爱本身就是权力的凌虐，犹如通往房间的单面镜，他掌握着克里斯汀的一切，而克里斯汀不过是盘中的羔羊罢了。
